請大家來讀這本「七字仔詩細說台灣史」

李鴻禧

許極燉先生佮我像款是1967 年公費留學生，也同齊考入日本國立東京大學大學院，伊去讀文學院東洋史研究所博士班。彼此相識已經近半世紀了。

在我的印象中，極燉兄一向真讀冊，做代誌也真認真，研究思考問題細膩頂真，淵博的學問和流利口才，使伊論政評事、月旦人物，以及紹述歷史、提倡台語，總是入木三分令人欽佩。東洋史研究所治學嚴謹，專攻日本、台灣近代史，更加著愛面對非常的考驗，伊會得寫出優秀論文，得通在日本名門明治大學教冊，可見史學研究底柢真深。

事實上，以後我佫知影極燉兄對台灣語文，研究也真久長真有成果，也得到不少台灣語文大師王育德博士的真傳。伊所寫的台灣語文著書，可說著作等身，不是一般自稱台語專家所容易比並的。在2010 年我在無意中，讀到伊改寫鹿耳門漁夫編著的「台灣白話史詩」的一部分，才知伊對台灣中下階層所愛的「台灣七字仔白話詩」也有相當研究。尤其對錯綜複雜，生澀不容易瞭解的台灣四百年史，會得通用淺白台語，簡單明瞭作正確有系統解說介紹。互人呵咾欽佩。

極燉兄雖已年近八十腳兜，最近仍用真濟時間、費盡心神，春蠶吐絲、田螺過冬；匯集伊的台灣史學、台灣語文學和台灣七字仔白話詩的學問知識，以熱愛台灣的心情，寫完「七字仔詩細說台灣史」新冊。互我讀了深深感動，不忍釋卷。

無想著，前無若久，極燉兄寫批信來，囑託我為伊這本新冊寫序。

我感覺這是真大的光榮，卻其更加感覺惶恐不敢當。雖然，我規世人攏愛讀歷史，對台灣語文也自細漢道有趣味，加減有下過功夫研究；同時自青少年時代就愛蒐買台中瑞成書局的七字仔歌仔冊。實際上，對這的部分研究卻無夠深入；極加差不多是「半通師」爾爾，那敢替這本冊寫序。不過，想講彼此是久長老朋友，不知按怎去提辭。終歸尾才想起不如來寫我讀這本冊的心得，用這來推荐讀者趕緊來閱讀、推廣這本冊，也是一個好步數、好想法。

這本冊有真濟真深的意義，其中較重要的，有：

一、作者強調，大戰前台灣被日本殖民統治，戰後又被國民黨政權接管。這一百多年來，台灣在外來統治者主導歷史文化之背景下，台灣歷史被嚴重扭曲變造。咱台灣若要建立在國際社會上有主體性國家，就要先建立有主體性之本土文化，也就要客觀真實地由台灣人寫自己的歷史。

二、就歷史學來講，這本冊雖然祇有二十篇一百二十首七字仔白話詩；但在簡單、明瞭、通俗、親切之詩文中紹述台灣四百年歷史，臧否外來政權政治之優劣，月旦外來統治人物之良窳時；不但時序系列條理明晰、斟酌細膩，客觀冷靜地尋稽其真誠正確；而且，其中有不少在其他史書上，不容易看到的歷史代誌；尤其在必要時，對相關史料會附詳細的註解。全書體系完整、內容豐富，實在真難得。

三、本書使用現用已漸漸流失的台灣”七字仔歌仔冊“白話詩體例寫作，在挽救台灣語文文化上，意義重大深遠。在日治時代推展現代教育前，多數台灣人識字無深，以七字仔押韻的歌仔冊白話詩，來使用、享受語言文字之美，是台灣語文文化真重要基礎，也是當時社會中下普羅階層的最愛。本書作者在苦心謀求復興七字仔白話詩台灣語文文化同時，專工逐字用羅馬字母注音，希望對台語較青疏的青少年人或中年人也能利用讀這本冊時，正確讀出台語文，一石兩鳥，互人讚賞不已。

極燉兄這二、三十年，在日本、台灣、乃至美國四界奔走，講授台灣語文，弘揚台灣文化。伊如今已年逾古稀仍不懈怠。我在此祝福伊老康健，會得通看台灣語文逐漸文藝復興。

自 序

我有一個夢，用家己的母語（福佬話）寫台灣的歷史，這也是我的Life Work（畢生的事業工作），即條路有夠坎碣(kam kiat)。

現在21 世紀了，但是，大多數的台灣人，連大學教授對家己的母語，曉讀，ma 曉寫，是諷刺？悲哀？可嘆？無奈！

百冬前，台灣的社會時行一種用白話口語七字一句有押韻的「七字仔(chitri-a)」寫的歌仔冊。提供一般人認讀漢字兼娛樂。所謂歌仔毋(m)是歌詞，是有押韻，內容、文句通俗、好讀、好記，真心適。

在研究台語的過程中，接觸歌仔冊，真正會入迷。歌仔冊攏用台語寫，但是，台語白話音有2～3 成無正確的漢字，卻硬將漢字準做音標用，只顧字音而無管字義，造成台語文有〝牛頭馬嘴〞的現象。即款情形，目前佫較(kah)嚴重，不只亂使套用漢字的台語讀音，亦動員北京讀音亂舞一場；電視、報紙、歌詞互汝看兮霧sasa。

我無自量力真貪心，研究歷史，又佫欲(veh)研究語言。五十年代著(di/在)歷史系學歷史，八十年代投入台語的世界。由來有自，講來話頭長；二次大戰末期，台灣人走空襲時期，讀小學四年，學校休業，序大人（父親）教我讀《千金譜》、《千字文》，冊攏是用漢字寫兮(e)，攏用台語讀。千字文用文言音讀，而千金譜用白話音讀，有真濟字就是看無，因為毋是（口語）本（正）字。

台語運用漢字用心良苦有智慧，參日本人學漢字有「異曲同工」的妙趣。日語漢字音有「音讀」（模仿中國的京音）佮「訓讀」（翻的讀音），而音讀又因時代無共(qang)主要有「吳音」（東吳六朝）佮「漢音」（長安音）。台語共款，有白話音（吳音系）佮文言音（唐音系）兩種文白異讀，這是上基本的底。

八十年代著(di)東京參台灣學者朋友成立「台灣學術研究會」後，我就利用會刊發表研究台語的心得。二千年，台灣母語教學開始以後，又佫組成《日本台灣語言文化協會》推動台語文化。

九十年代，我開始會得通自由回國，在台南南鯤鯓擔任講座時，參鹿耳門漁夫熟似。當時伊自費印七字仔寫的《台江詩刊》有送我。後來伊出版《台灣白話史詩》冊內有我的序文。七、八年前伊接受我的意見，將《史詩》的一部分改寫做讀本，我執筆，伊出錢出冊。以來，我一直掛意欲寫一本「完整」的七字仔詩台灣史，就是即本冊。

寫即本冊的準備工程，毋但(m na:不只)費時曠日，其實亦累積了一寡研究的成果。1994 年出版一本編譯的《台灣近代化秘史》，兩年後出版《台灣近代發展史》(650 頁)。台語方面，1988 出版《台灣話流浪記》，兩年後出《台灣語概論》(450 頁)，佫兩冬出《常用漢字台語讀音詞典》，以後佫有出冊。即寡著述，雖然無夠成熟，料想用來做底編寫即本冊，應該傷(siun)離譜。

即本《七字仔詩細說台灣史》，是用七字一句押韻的口語韻文來表現台灣的歷史事象。一句詩表現一件歷史事象，無法度描寫完整清楚，即個問題就用〝註解〞詳細說明來補救，所以「註解」正是「細說」歷史的〝操盤手〞。

讀台語既是無容易，讀台語詩敢(qam)講無kah 困難？無一定，因為七字仔詩攏是白話口語的詩，足好理解。而且，台語久長以來就有用羅馬字做〝配套〞。羅馬字有幾仔式(system)，雖然互相有淡薄仔出入，卻無大礙。久長以來研究台語當然有參羅馬字交陪過，亦有考案出一套羅馬字採用di 即本冊裡。每一句詩的每一字攏有用羅馬字注讀音，無漢字者用羅馬字表記。羅馬字母26 字無全部用，有淡薄仔羅馬字ABC 的智識者，保領真緊就會曉。另外每句詩攏有翻做中文。按爾，詩句的讀法有注音，理解有翻譯，掌握歷史事象猶佫有註解通(tang)好偎靠。

四百冬來的台灣史，是先民歷盡千辛萬苦渡過烏水溝來參原住民流汗、流目屎，流血水所交織出來的「苦悶」的哀史。過去，無論是荷蘭或是鄭氏三代只顧「反清復明」無心真正dua（在）台灣「開國立家」。滿清二百外冬是「統而不治」，三年官兩年滿，放牛食草。日本為着欲互金雞母生金雞卵，用心經營台灣50 冬，無疑誤國民黨來以後亂舞一場，台灣變成一座人間地獄。

血淚詩史寫到tsia（這裡）告一段落。總是用母語寫台灣史，即本冊旨在拋磚引玉，期待緊（快）有第二本出現。

2015.9.20 於東京 許極燉 謹識