全世界都不了解中國人

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  • 作者:陳破空
  • ISBN-EAN:9789578017818
  • 出版日期:2015.11.01

內容簡介

中國崛起了,但為什麼中國人普遍不受歡迎?

既丟失了傳統,又脫落於現代。

不像龍的傳人,更像鼠的傳人。

繼台灣作家柏楊《醜陋的中國人》、香港作家鍾祖康《來生不做中國人》之後,又一剖析中國性格力作!

梁文韜(成大政治系教授)、范疇(政治評論家)聯合推薦

中國崛起,中國人闊起來了。越來越多的中國人走出國門、湧向全世界。然而,他們帶給世界的印象,卻是「暴發戶」、「土豪」、「蝗蟲」,衣食足而不知榮辱。本書揭示這些形象的背後,是國民的劣根性、民族的道德崩盤、專制制度的深重弊端。

知名政治評論家陳破空借助大量實例,層層解剖,抽絲剝繭,深入骨髓,以細微的觀察、透澈的解析、銳利的筆觸,揭示當今中國人的基本性格特徵:勤勞吃苦,卻唯利是圖、見錢眼開;生存力強,卻偷奸耍滑、無孔不入;看重關係,卻明哲保身、冷血無情;貪生怕死,卻恃強凌弱、欺軟怕硬;痴迷大一統,卻熱衷內鬥、一盤散沙;既是暴民,也是順民;人格分裂,奴性十足……

本書著墨於當代中國人,兼論古代中國人。從官場政治到庶民樣貌,自國際世界透視中國內裡,展示「中國」複雜而矛盾的價值觀與心態,更挖掘其劣性根源,完全解剖專制制度下扭曲的中國性格。

作者簡介

陳破空 旅美中國作家

原名陳勁松,1963年12月生於中國四川省。先後畢業於中國湖南大學、上海同濟大學、美國哥倫比亞大學。公共管理碩士。曾執教廣州中山大學。客居美國後,成為美國自由亞洲電台和香港開放雜誌的長期專欄作家。每周出場美國之音等電視節目,洞察世界,縱論天下,擁有眾多讀者、聽眾、觀眾和網友。先後出版《關於中國的一百個常識》、《中南海厚黑學:中共不能說的秘密》、《假如中美開戰:二十一世紀的戰爭》,以及詩集《緋聞》、小說《颱風》等著作。現居紐約,任美國博爾頓國際商業學校校長。

 

個人網站:www.chenpokong.com

目錄

大鬧航班,僅僅是任性?
缺乏公德,還有破壞欲
日本大地震,中國人着慌
非洲人眼裡的寄生蟲
全球大象的滅頂之災
國家主席的專機走私象牙
非洲逐漸覺醒,開始對中國說不
中國移民騙取加拿大福利
五花八門:中國人在美國

衣食足而不知榮辱
香港人驚呼:蝗蟲來了
! 台灣人反感「陸客」
新加坡人戲說「小龍女」
同種同文不同質
台灣人的雙重國民性

大聲嚷嚷的中國人
愛吹牛,喜炫耀
急於表現,好出風頭
既丟失了傳統,又脫落於現代
大國小民,品味低下

中國人撒謊成性
弄虛作假,盛產黑心食品
習近平和李克強,混來的學位
道德典範雷鋒,原來是假貨
北京奧運會,造假的輝煌

偷奸耍滑,順手牽羊
中國富豪之妻在美國行竊
竊密頻頻得手,通向邪惡的成功
中國高鐵,盜版日本新幹線
山寨中國,讓你半天逛遍「巴黎」
越界偷捕,佔鄰國小便宜
抄襲高手,騙取諾貝爾文學獎
龍的傳人?鼠的傳人?

恭喜發財,一切向錢看
見錢眼開,不擇手段
胖小孩與塊頭男
中國富人,為富不仁
大國崛起,出手小氣
功利,勢利,見利忘義

中國人的性,一部《金瓶梅》
中國官場,盛行通姦與淫亂
毛澤東掃蕩妓院,只容自己嫖
中國女人,嫁人先嫁錢

死要面子活受罪
好攀比,病態的虛榮心
面子工程,豆腐渣工程
自吹「盛世」,中南海撒錢迎賓
習近平的臭臉外交
顧面子,不承認亡國史
死不認錯的能耐
死不要臉的中國功夫

熱衷內鬥,惡性競爭
海外民運為何不成功?
深重的歧視心態
駱家輝眼裡的中國人?

家族觀念重,名利薰心
官本位意識,迷信權力
中國社會的熟人文化
可怕的關係學與潛規則
關係學羈絆中國政改
外國人是否了解中國人?

明哲保身的忍字功夫
玩世不恭的看客心態
冷漠,冷血,幸災樂禍
「良心被狗吃了」
「撞殘不如撞死」

這個民族缺乏幽默感
中國帝王的幻想:不老,不死
中國人活命哲學:好死不如賴活
生死之間:中國人與西方人
中國的「鐵達尼號」故事
中韓沉船對照:政府,媒體,國民

口是心非的雙面人
「女孔子」于丹到日本撒野
中國人崇洋媚外
中國人並不愛國

中國人,東亞大陸的漢人
曾經是一個講信義的民族
中國人變壞,始自大一統
一盤散沙,卻痴迷大一統
國禍深遠,中國的壞皇帝
焚書坑儒,毛澤東超越秦始皇

暴君,暴政,暴民
在中國,動物也飽受虐待
中國式教育培植奴性
「廣場舞大媽」:斯德哥爾摩綜合症
驚世駭俗的中國酷刑文化
有骨氣有血性的中國人,殺無赦
三大劫難,打斷中國人脊梁

  • 范序/ 台灣人如何看待中國人的負面性格?隔岸觀火,還是照鏡子?
  •  
  • 梁序/ 「大家都是中國人」所謂何來?
  •  
  • 香港版序/ 中國人還有沒有救藥?
  •  
  • 前言/ 同種同文不同質
  •  
  • 第一章 — 中國人湧向全世界
  • 第二章 — 同種同文不同質
  • 第三章 — 中國人性格張揚
  • 第四章 — 中國人造假,世界第一
  • 第五章 — 不像龍的傳人,更像鼠的傳人
  • 第六章 — 一切向錢看,認錢不認人
  • 第七章 — 虛偽錯亂的性觀念
  • 第八章 — 死要面子,死不要臉
  • 第九章 — 中國式樂趣:內鬥
  • 第十章 — 關係學與潛規則
  • 第十一章 — 高級冷血動物
  • 第十二章 — 一個貪生怕死的民族
  • 第十三章 — 從上到下的人格分裂
  • 第十四章 — 大一統痴迷症
  • 第十五章 — 千年順民,根深蒂固的奴性
  • 後記/ 例外的中國人

詳細資料

  • 商品編號:C119
  • 書系名稱:透視中國
  • 版別:初版
  • CIP:574.1
  • 印刷方式:單色
  • 頁數:288
  • 尺寸(寬×高):15×21公分

序/導讀

台灣人如何看待中國人的負面性格?隔岸觀火,還是照鏡子?
政治評論家 范疇

破空先生乃政論家,對於中共政局變化的時論,一向犀利,但這本書並未由「中共」做為切入點,而由「中國人」下手術刀,顯示了他對政治現象底層的文化本質也是深度關切的。

本書前半部,集結了近十年來「中國人」──做為一個集體概念,在國內、國外鬧出的荒唐笑話,把零零散散的真實事例,織成了一副「中國人現形記」的全景圖;但作者也明確的表示,「本書所稱中國人,即漢人;所稱漢人,即中國人。本書所論中國人,主要指當代中國人,兼敘古代中國人。筆者聲明:本書所論中國人,並不包括生長於或長期居住於台灣、香港、新加坡及其他海外地區的華人,而專指生長於或長期居住於中國大陸,或最近三十多年從中國大陸出國的中國人。」

本書的後半部,開始逐步把中國的歷史(或漢民族)劣根性,與今日中國大地上發生的現象,有機的連結起來。這時,政論家和文化批評家兩種角色開始融合;「中國人」的行為也不再只是鬧鬧笑話,而上升到了災難的層次,但作者並未忘記點出,這裡面既有文化傳統性,也有共產制度的催化性。

總體來說,這是一本不給面子的書。只要是自認為是「中國人」的讀者,即使同意書中的大部分觀點,恐怕都會心理有點不舒服,怪罪作者為何如此「不給面子」。這其實正是中國人的弔詭:能被批評但不能被公開批評(家醜不能外揚);當場能虛心領教但事後總往心裡去(心口不一)。

此書的台灣版上市,時間抓得很巧。台灣社會認同自己是中國人的比例近年來急劇下降,因而感覺「被冒犯」的讀者不會太多,而即使被冒犯者,心理上大多會說「我不是那種中國人」。總之,這是一本會讓台灣讀者大感痛快的書,書中豐富多樣的真實案例,大致上可以總結歸納為「上頭不要臉、中間臉不要、下頭要臉不」的浮世繪。

西方人眼中的「中國遊客」、香港人與台灣人眼中的「陸客」,每週每月都要給世界來一場文明素質低落的大秀,這已經是常態。在中國內部,那些已經和世界接軌、見多識廣的人其實對同胞的表現也是深痛惡絕的,另有相當數量的高素質人群,對這些「脫序行為」給出的解釋是,「林子大了什麼鳥都有,中國十三億人,若看總量什麼都不得了,應該看比例」、「文明素質發展總有個過程」。這也不純屬虛言,舉例而言,二十來年前,我曾定過一個「北京市建築星級標準」──用大門口台階上的痰跡數量做為評分標準,三個以下的為五星級,十個以下為四星級,依此類推。但是,到了今天,這個評分標準已經不適用了,因為北京人公開吐痰的人確實減少了。但我想到了二、三級城市,此標準依然適用。

中國當下的「城鄉文明差距」極為凸顯;城市內頂層的人,老早就過了參加旅遊團的階段,他們出國都是自由行。當下全世界看到的「中國團客」,多半來自二、三級城市的大叔大媽,很多還是第一次坐飛機,團中坐過三次飛機的就已經是「老手」了,懂得如何示範「享受」,如何對空服人員「維權」。這些團員的經驗裡,談不上什麼世界性,現代禮儀的概念更是欠缺,例如,他們經常把中國國內班機的不正常誤點,情緒轉移到世界其他地區的正常誤點情況上。另外,中國國內的「地區文明差距」也非常大,沿海和西北,行為和習慣大大不一樣,即使在中國國內,這種習慣上的差距也常引起唇槍舌劍。例如,上海人就認為「北京人是吃大蒜的,而我們上海人是喝咖啡的」;在歷史上人文薈萃的江蘇,蘇南人就認為蘇北人行為比自己粗鄙。如此不同習慣的人驟然到了環境完全不同的海外,怎能不令人瞠目結舌。世界其他國家的人,能夠在短短十年內,就見識到來自中國五湖四海的遊客、移民或生意人的「文化橫切片」,也算是一種難得的經驗。

前人(如林語堂、魯迅)和西方人對中國人的負面評價,羅列下來恐怕一張A4紙都不夠用。單單本書中所論及的,就至少有:集體而無團隊,謙恭而無自省,自負自卑互為表裏,見風轉舵,投機取巧,見利忘義,相互拆台,明哲保身,口是心非,缺乏公德,偷奸耍滑,見錢眼開,唯利是圖,明哲保身,冷血無情,熱衷內鬥,欺軟怕硬,人格分裂,崇洋媚外,貪生怕死,無幽默感,名利薰心,幸災樂禍,奴性十足 ,撒謊成性,弄虛作假,死不認錯……

但若只准我用一個概念來囊括這所有的現象,我會選用「難民心態」。這還得由一九八五年說起,那時我由美國第一次進入中國大陸。在深圳的羅湖關口,一邊是要出來的人群,一邊是要進去的人群,感覺好像有幾萬個人頭在攢動。先開閘的,是出來的那一邊。閘門一開,瞬間千軍萬馬衝了過來,每個人好像不搶先就會死。被那陣仗驚到,天真年輕的我當時想:中國真如西方宣傳中的奴役國家,這是一個從奴役世界奔向自由世界的場面。半小時後,我所站在的這一邊,閘門也開了,同樣的,千軍萬馬如後有追兵般的,從自由的香港往大陸衝。跌跌撞撞中,我瞬間明白了,難民心態,是中國人民的「天然成份」;桌上菜不夠要搶,桌上擺滿了菜也要搶。或換個方式說,中國人是被「嚇大的」,代代相傳,不知要等到哪一代才有個人和國家的安全感。

這裏,我想向所有讀者提出一個邏輯挑戰,如果中國的國民性如此之糟,那麼實施一人一票的民主制度,將會出現什麼樣的後果?這個問題,我想可以稱之為「十三億人的難民性格與實施民主之間的矛盾」。

然後,我想向台灣讀者提出一個挑戰,在閱讀本書中每一項「中國人毛病」的時候,想一想在台灣人、台灣社會身上,有沒有一絲絲類似的病原?台灣社會的「中國病」,真的百分之百痊癒了嗎?否則為什麼中國人見識過台灣之後,除了說出「台灣最美風景線是人」這結論,同時還玩笑的說「不到台灣,不知道文革還在搞」?

作者在書中最犀利的觀察之一,我認為是他看到了「中國人變壞,始自大一統」,具體表徵就是「修築長城,焚書坑儒,指鹿為馬」,從此「劣根性道統,千年一以貫之,環環相扣的內在永久循環」。這點,和我個人的看法一致:中國的「大一統長城文化」容易孕育出專制,而相對的,歐洲的「獨立城堡文化」容易孕育出自由民主。

比較可惜的是,作者在描繪中國人的種種負面現象之餘,沒有進一步的在「先天民族性使然」和「共產黨執政使然」之間做出解析,例如,十年文革的經驗,究竟對當下中國人的性格,產生了多大的影響和扭曲?用一種比較有趣的方式來問這問題,那就是:如果魯迅筆下的阿Q,落入了十年文革,他會變成怎樣的一個人?或者,如果沒有十年文革,中國的平民百姓還會是作者所描繪的「中國人」嗎?

再例如,在文革一九七六年結束之後,中國人曾經有過一段徹底反省自身制度的期間,大約也是十年光景,然而最終還是以一九八九年的天安門慘劇為定調的分水嶺,從此中國踏入為期二十多年的「全民逐利謀權」時代。這一段「權錢復興、貪腐崛起」時期的經驗,又對當前中國人的「性格」,產生了什麼樣的形塑?

有著不太一樣歷史經驗的台灣,面對隔鄰十三億人個性中的負面成份,究竟應該抱著隔岸觀火看熱鬧的態度,還是抱著以鏡為鑑的態度?我想,這兩種態度之間的選擇,應該就是決定未來台灣與中國關係的一個要素。

「大家都是中國人」所謂何來?

成功大學政治系教授梁文韜

陳破空先生是出生於中國的著名旅美作家,作品深入淺出,往往一針見血。本書讀者一定會十分敬佩陳先生能概括地整理出在中國崛起的同時,中國人對世界的禍害,其中很多的情節令人咋舌,若說二十一世紀全球正遭逢「蝗禍」實不為過。

對中國人的批判通常分為內在及外在兩種。跟當年身在台灣的柏楊及在香港的鍾祖康一樣,陳先生的《全世界都不了解中國人》著墨於刻畫「中國人」的醜陋百態及暗黑性格,這些事例多了,就成了世界對中國人的刻板印象。儘管三人都高談闊論中國人怎麼樣的不是,但實際上都是從自己中國人的身分認知中出發。「我們」中國人那麼沒品、沒水準,很不爭氣,到處丟人現眼,但很無奈,我是中國人。即使再不願意,套用陳先生的說法,大家都是「同種及同文」的中國人,這就是一種內在批判。

在很多的調查中,香港人的身分認同近年有了急速的變化,認為自己是中國人愈來愈少,確立自己只是香港人的則大幅增加。台灣人的身分認同更早地已經有所改變,也許是由於跟隨蔣介石竊台的「外省人」逐漸凋零的關係,目前認為自己是中國人只有百分之三左右而已,在本土化持續下,接近七成民眾認為自己是台灣人。

陳先生一直強調「同種同文不同質」,有著一種無可置疑的意涵,值得商榷。在過去一百多年,以炎黃子孫的大帽子一扣,所有跟支那這塊土地有關的都成了中國人。在媒體及教育長期洗腦下,龍的傳人、中華兒女等用語更是深入人心。如果中國人包括不同種族,又何來同種呢?做為不認同自己是中國人的黃種人,台灣人及香港人傾向不把自己當成是什麼唐人、漢人或華人。至於「同文」,表面上似乎沒有商榷的餘地,但所謂的「簡體字」其實是中共發明的,可稱「中共字」,跟台、港沿用的字已經不同了。至於白話文的發揚光大跟北京話被選為「國語」有關,而這是一個政治決定。文字與文體都變了,「同文」之說值得反思。

當越來越多的香港人及台灣人不承認自己是中國人,港、台的論述已經從內在批判轉為外在批判。中國是中國人的,台灣是台灣人的,香港是香港人的。中華民國及中華人民共和國政府相繼蹂躪支那這塊土地,壓迫滿州人、蒙古人、東突厥人、圖博人,將其疆域納入中國版圖,試圖中國化所有民族,並消滅少數文化,這是粗暴的霸權主義。

先假設大家接受同文同種的都是中國人這個說法,中國人應該如何展望未來屬於他們的國民性呢?陳先生認為,「一旦中國發生制度變革,成為一個民主與法治的正常國家」,中國的「國民性」必將得到「正面發展」,得到「根本改善」。當然這牽涉到鷄跟鷄蛋的問題,因為中國其他知識分子可以有叧一個想法:這樣低劣的國民性在那麼大的疆域中是無法催生民主法治國家的。也許會有人提出反駁,既然研究發現印度的人民平均素質跟中國的一樣低,疆域也很大,那麼為何印度可以成為一個相對民主法治的國家?話說回來,如果印度的例子可以參考,那就可以用來做為反證,印度成為民主國家之後那麼多年,為何人民素養仍然處於非常低的水平?陳先生堅信會得到的「根本改善」也很有可能不會成真。

印度的例子告訴我們,施行民主的條件其實只要社會上的領導菁英願意放權,讓人民參與政治、分享權力。香港跟印度一樣,同為英國殖民地,但香港人到了二十世紀仍然被新的北京殖民政權告知,民主改革要循序漸進,連《基本法》承諾早該有的普選特首及立法會全面直選都仍在拖延。台灣人的民主更是得來不易,但在馬總統執政下,民主嚴重倒退,配合中共統戰的各種方式都是違反主流民意的。很多針對官商勾結及貪瀆的案件都從輕發落,甚至宣判無罪。在中共的積極干預下,台、港仍然殘缺及脆弱的民主法治能否成為未來中國的示範,可能不甚樂觀。

執筆此推薦序之時正值習近平訪美期間,他所到之處,抗議示威不斷。全球對中國崛起的疑慮日益加深,部分中國人的惡行只會令世界各地的人民日益反感,近日更發生千本以上的假加拿大護照事件,令舉世瞠目結舌。中國人愛移民到別的國家才當「中國人」去愛國,卻罔顧自己的首都被汙染到長年不見藍天的惡質環境汙染以及自己的「同胞」被獨裁政權任意侵害,的確令世人不解。對具反省能力的中國公民或知識分子而言,中國本身正要面對的可是一條非常艱辛的民主化之路。至於對香港人及台灣人來說,如何大幅減低被中國因素影響是刻不容緩要面對的挑戰。不過,無論你認定自己是什麼人,大家必定會跟我一樣享受與陳先生一同深思人性及自己身分認同的閱讀時光。

內容連載

弄虛作假,盛產黑心食品

製造假冒偽劣產品,是中國人的絕活。給白酒加入工業甲醇,在奶粉裡添加三聚氰胺,對豬牛肉注水,給雞鴨蛋摻入致癌物質「蘇丹紅」,向寵物食品注入有毒化學劑,用消炎藥加速豆芽生長,用二甘醇冒充藥用糖漿,用染色白面饅頭冒充玉米饅頭,用地溝油炒菜,用化學品合成假雞蛋……

中國民間流傳一個黑色幽默段子,說的是:一個農民喝農藥自殺,結果沒死,因為農藥是假的;送到醫院打點滴(輸液),結果死了,因為點滴是假的。

中國人的創新天才,沒有體現在科學技術產品上,卻發揚在假冒偽劣產品上。即便中國國內媒體,也時不時會泄露中國人造假的傑作:近一半中國消費者購買的頂級傢具是假貨;北京桶裝水,一半是假水;聞名於世的北京「秀水市場」,就是大明其白的「假貨一條街」;廣東市場上的名牌酒,90%摻假……

中國假貨毒物,衝出亞洲,走向世界。在美國海關查獲的假貨中,60%以上來自中國。國際食品市場上的「黑心食品」,大多來自中國。這些「黑心食品」,讓越來越多的人肝腎衰竭或罹患癌症。對兒童,則導致腦部和身體發育不全,甚至早夭。

一九九七年,海地發生食物中毒事件,八十八名兒童死亡,肇因追蹤到中國大連的一家公司,中國政府一再阻擾外國人士前往調查,一年後則宣布,那家公司已經搬走,記錄已被銷毀。犯罪,並銷毀罪證,在中國,不僅是民間犯罪分子的行為,更是政府行為。

中國的黑心食品,不僅危害人類,還危害人類的朋友—─動物、寵物。二○○七年三月,在美國,發生大規模寵物中毒事件,四千多隻貓、狗等寵物先後中毒死亡,肇因就是從中國進口的寵物食品。類似事件,同期,也發生在加拿大。經化驗,來自中國的寵物食品中,含有致命的三聚氰胺。

冷漠,冷血,幸災樂禍

有一回,在紐約的地鐵裡,我見到一個中國人模樣的女子,提著沉重的箱子上樓梯,便不由自主地想上前幫她。因為,在美國生活這麼多年,我已經學會並養成像其他美國人那樣的習慣,見到弱小,就盡量上前幫忙,尤其在地鐵裡,見到攜帶行李的婦孺、老人或殘疾人,總應該上前幫一把。但這一回,我踢到了鐵板。那名女子不僅果斷地揚手拒絕了我,還狠狠地瞪了我一眼。我愣怔了片刻,霍然明白:這一定是中國人,剛從中國出來。

中國人疑心重,對什麼人都不相信。比如這個女子,如果你幫她提行李,她會懷疑你要搶奪她的行李。尤其經歷文化大革命後,中國人都變得疑神疑鬼,對人充滿戒心,不相信這世界上會有好人。

二○○六年十一月二十日,在中國南京市,一名叫彭宇的男子,見一位老婦人跌倒,便上前將她攙扶起來,得知她受傷,又送她去醫院檢查。此事經過,有目擊者陳二春等人證實。老婦人在接受檢查後,被發現股骨骨折,需進行股骨換置手術。但這位名叫徐壽蘭的老婦人,突然對彭宇翻臉,說自己是被彭撞倒在地的,要求彭支付醫療費。彭驚駭,當即拒絕。

徐壽蘭把彭宇告上了法院,法院裁決彭宇賠償徐壽蘭四萬五千八百七十六元,理由是:「如果被告是做好事,根據社會情理,待老太太的家人到達後,其完全可以說明事實經過並讓老太太的家人將她送到醫院,然後自行離開。但彭宇未做此等選擇,他的行為顯然與情理相悖。」目擊者陳二春聞知判決,激動驚呼:「朋友們,以後還有誰敢做好事?」

此事經由新聞報導,轟動一時,網路上,中國人再次掀起「有人跌倒該不該扶」的大討論。其實,中國人早就不會、不願、不敢扶起那些跌倒的路人了,簡單的理由就是,害怕反而被跌倒者賴上,遭其訛詐,惹禍上身。那位名叫彭宇的男子,逆社會風氣而行,獨樹一幟,所以被法官定性為「與情理相悖」。可見,即便是法院、法官,也深知中國社會的「情理」:中國人不管閒事,路見危難,袖手旁觀,更不可能見義勇為、樂於助人、幫人幫到底。

二○一五年八月,同樣是在南京,極其相似的情節再次發生。一名姓葛的年輕人,見一名中年婦女遭汽車撞倒,趕緊跳下自行車去扶。旁邊一位李姓老大爺勸他:「小夥子你不要扶,我沒有車我來扶不要緊。」葛姓年輕人仍堅持扶起那位婦女,果然,立即被後者一口咬定,誣為「肇事者」。人心險惡,中國敗壞的社會風氣早已定型,滋長頑固。

二○一四年八月十九日,上海市地鐵二號線,一位外國人暈倒在車廂裡,中國乘客見狀,無一人上前救助,都呼啦啦起身,倉惶逃向其他車廂,因驚慌推擠,有人摔倒,有人撞上門框,僅十秒鐘,這節車廂便已空空蕩蕩,只剩下那名暈倒的外國人,獨自躺在地板上。中國人的崇洋媚外之心,此時蕩然無存。一個因病倒地的外國人,比一個因病倒地的中國人,更能讓中國人恐懼。中國人具有無窮的負面想像力,潛意識裡,以為那外國人得的,必是某種怪病,具有壓倒一切的傳染性。故而驚恐萬狀。

二○一○年七月十五日,在重慶市,一名女子因向公司追討欠薪不成,站上十三層樓的窗檯,準備跳樓,引來大批人圍觀。有人嬉笑喝彩,大喊:「怎麼還不跳?」「有本事就跳啊!」「不跳不是英雄!」

二○一一年八月二十三日,在上海市的一個居民區,一名輕生的女子,坐在五樓的窗檯上,打算跳樓,引來路人圍觀。這名年輕女子,一手抓住窗框,一手拿著手機,一會兒打電話,一會兒哭泣,猶豫不決。然而此時,樓下圍觀人群中,卻不時傳來嬉笑聲和喊叫聲:「這才多高啊,跳下來也不會死!」「你爽氣點兒,要跳趕快跳!」有人下流地朝女孩做出勾手動作。有人互相打賭:「她肯定不會跳,不信我跟你打賭,跳了,晚上我請你(吃飯)!」人群中,只有一位九十三歲的老人,急得從輪椅上站起來,揮著手,沙啞著嗓子喊:「不要跳,不要跳,有什麼事情回家和媽媽講講,就都解決了。」僵持四個小時後,一聲巨響,女子最終從五樓縱身跳下。

二○一四年六月二十六日,在陝西省漢中市,一名女子因債務問題,輕生跳樓,但她的半截身體掛在樓外,此時,有公安和消防人員趕來營救,勸說她不要輕生。圍觀的人群中,有一批小學生,竟然興奮地大喊:「這太好玩了!」「跳啊,趕緊給哥跳啊!」「不跳,吊人胃口!」連小學生的心靈,都被毒化到這等程度,足見中國社會的毒瘤之劇、沉痾之深。在許多中國人看來,所謂道德、良心,都是可有可無的事,除了能裝裝門面,並無實用價值,何必認真?

有些良心未泯的中國人,聞知上述人間醜劇,中國社會的光怪陸離,不禁重嘆連連,乃至激憤地大叫:「中國人真壞!中國人太壞了!中國人不是一般的壞!」也有人哀嘆:「這個民族沒救了!徹底沒救了!」

「良心被狗吃了!」

一名兩歲的女童,一個弱小的生命,連續被兩部汽車輾軋;兩車前後輪,共輾軋四次;七分鐘內,十八個過路人,盡都熟視無睹,見死不救;直到第十九個人,一位名叫陳賢妹的拾荒婦,才將這個血淋淋的小生命抱起。小女孩送醫後,不治身亡。這便是「小悅悅慘案」,發生在中國廣東省佛山市,時間:二○一一年十月十三日。

兩名司機連續輾過小女孩的身體,尤其,頭名司機在前輪輾倒孩子後,猶豫片刻,又繼續開行,讓後輪再次輾過孩子。猶豫之時,他想到的,不是救人,更可能想到了「撞殘不如撞死」的潛規則,於是,一瞬間,他下了狠心,讓後輪再次輾軋小生命,並快速逃離。

因為路邊的攝像頭錄下了整個慘劇的過程,視頻上網後,激起公憤,成為一樁轟動海內外的大案。許多中國人譴責冷漠路人:「良心被狗吃了!」其實,人性冷漠、良心喪失的,在中國,又何止那十八個見死不救的中國人?

如果處境倒換,事後的譴責人群,會不會就是事發時同樣冷漠的過路人?事發時的過路人,會不會就是事後同樣憤怒的譴責人群?事實上,不只是那十八個中國人出了問題,而是整個中國社會出了問題。人類最基本的惻隱之心、友愛之情,以及嫉惡如仇、見義勇為的品格,在今日中國,已經蕩然無存。

「撞殘不如撞死」

時下中國,流行一個說法:「撞殘不如撞死。」意思是,如果你駕車撞倒了人,與其撞殘他,不如撞死他。因為,如果撞殘,受害者會報案,你無從逃脫;而且意味著,你要從此承擔受害者的醫療費、賠償費。但如果撞死,你可以逃離現場,而且可以逃脫巨額的賠償。

於是,在中國,出現了這樣一種離奇的現象:某人駕車,不巧撞倒了人,見那人痛苦掙扎,駕車者不僅不救人、不報警,還乾脆把車開回去,將那人再度輾軋至死。殺人滅口,然後逃離。在天良喪盡的中國社會,「撞殘不如撞死」,竟已成為整個社會公認的潛規則之一。

二○○五年十二月二十七日,河北省石家莊市,司機馬英豪酒後駕車,撞倒了一名男子,他見狀,果斷地調轉車頭,加速開車衝向那名已經受傷倒地的男子,與他同車的朋友驚呼:「你這是幹什麼?」結果,馬英豪的二次輾軋,導致那名男子死亡。之後,馬英豪假裝向警方報案。後因此案露出破綻,馬英豪被判處死刑。

二○一○年九月七日,江蘇省新沂市,一輛寶馬車撞倒一名三歲男童,司機下車查看,發現車後輪輾過了男童上半身,司機趕緊上車,故意往後倒車,用前後輪再次輾軋男童,導致男童慘死。司機逃之夭夭。

二○一一年十一月九日,甘肅省嘉峪關市,大學生張慶達駕駛一輛卡車,撞倒一名老人,張下車查看,發現老人重傷,於是返回車上,點火,啟動,掉頭,再次輾軋老人,致其死亡。之後,張假裝報案。後被警方識破,被判刑十五年。

這樣的例子,不計其數。不慎撞倒人,那是事故;故意撞死人,那是犯罪。故意撞死人,就是故意殺人,這是所有犯罪中,最嚴重的罪行。這些中國人,竟能如此輕易地犯下故意殺人罪!不要說良心,哪裡還有一點人性?

中國人活命哲學:好死不如賴活

筆者初到美國時,有機會出席過一些喪葬之事。我發現,美國人致詞,除了莊嚴肅穆的一類,還有一類,詼諧風趣,竟能談笑風生,述說死者生前的趣事,令參加者哄堂大笑,而死者盛妝的遺體就橫躺在眾人面前,在敞開的棺木裡,栩栩如生,彷彿在聆聽追思者的述說。我大吃一驚,以為那是對死者的大不敬。

後來我逐漸了解到,美國人並不像中國人那樣,把死亡看得那麼不得了,他們認為,死者只是去了另外一個世界,比如天國。值得哀悼,值得追思,但也可以「慶賀」:那人去了天國,從此安樂。西方國家,宗教信仰普遍,對待死亡的態度,普遍淡定。

日本人對待死亡,又是另一種淡定。日本人的精神,傾向神道教,會到神社參拜,但不一定有執著的信仰,有人也可兼信佛教或基督教。在我看來,日本人信的是:生命無常,死亡是生命的自然延續。生命像一陣風,可能長,可能短;可能今天來,可能明天去。因而處之泰然。最重要的是,日本人認為,生命要有美感。與其苟且的生,不如壯烈的死;寧願死得光彩,不願活得難看。

日本人崇尚自然,既然死亡是生命的自然延續,日本人並不畏懼死亡,甚至敢於追求死亡,在歷史上的一些階段,有人甚至嚮往死亡。具有傳統武士道精神的日本人,甚至用痛楚、壯烈的方式,如切腹自戕,來彰顯死亡的意義。在親友的葬禮上,日本人靜默,克制感情,盡量抑制哭泣,或默默拭淚,並不嚎啕大哭;服喪的兒女,盡量不讓淚水滴落在父母的遺體上。追思者可以用手觸摸死者的遺容,並讚歎:他(她)看上去那麼好,鮮豔如生!

對照之下,中國人絕對不敢碰觸死者的身體,否則,大為不吉。在中國人看來,人死了,就去了陰間,就變成了鬼,鬼能禍害活人。如果活人被鬼纏住,輕則倒霉背運,重則隨鬼而去,同入陰曹地府。故而,任何接近或碰觸屍身,都可能引來厲鬼纏身,從而厄運當頭。中國人甚至不敢正視亡者的遺容,哪怕瞥上一眼,都會膽顫心驚,不寒而慄。

多數中國人,是無神論者,卻是有鬼論者。他們認為,天地之間,可能沒有神,卻可能有鬼。對崇拜物質、高度物化的中國人而言,這無疑是一個精神上的困惑、矛盾與反諷。中國人自我定位:死後只有陰間,沒有天國。在中國人的意識裡,鬼魂不同於靈魂,分處陰陽兩界。總結中國人的生死觀:人死如燈滅,一死百了。於是,中國人極度怕死。貪生怕死,為各民族之最。

「好死不如賴活。」這是中國人的活命哲學。解釋得通俗一些,就是:與其死得好看,不如活得難看;與其壯烈地死,不如苟且地活。這一點,與日本人的生死觀,正好相反。中國人忍氣吞聲,忍辱含垢,即便活得像豬狗一樣,也要活著。活著就是一切,死了,就什麼也沒有,萬念俱灰,萬事俱滅。

兩部當代中國電影《活著》和《芙蓉鎮》,展現毛澤東時代的中國人處境。電影中有這樣的台詞:「活著,一定要活下去,哪怕像牲口一樣活著。」「活著,像狗一樣活著。」(在中國,狗被視為低賤動物)這些台詞,充分寫照了中國人的活命哲學,頗能激起中國人的共鳴。

中國人佩服活著的能耐。有個名叫韓信的人,受胯下之辱,成為千古名談。那是秦朝末年,這個韓信,整日挎一把刀,上街遊盪。某日,遇到一個武藝高強的惡人,嘲笑韓信武藝不高,卻整日挎刀。這惡人故意要與韓信比試,看誰殺得了誰。韓信畏懼不敢。惡人便說,如果不敢,就從我胯下爬過去。韓信為了保全性命,竟在眾目睽睽之下,卑怯地從那惡人胯下爬了過去。這個韓信,後來成了名將,領軍打仗,善用兵法,百戰百勝,為劉邦創立漢王朝,立下蓋世之功。中國人於是佩服韓信,忍胯下之辱,卻成就萬世之名。

然而,韓信的結局,卻是功成身死。劉邦當上皇帝之後,總懷疑別人要篡位,像韓信這等有本領的人,更要懷疑。最終,韓信遭劉邦妻子呂后設計殺死,身首異處。如果歷史上沒有韓信這個名將又如何?如果沒有劉邦建立的漢王朝又如何?周而復始、惡性循環的中國專制王朝,並無多少差別。韓信因胯下之辱而活,卻給中國人留下一個惡劣示範:好死不如賴活。有了韓信的故事,中國人的脊梁,就愈加直不起來了。中國人活得更加實際。

家裡死了人,就跟塌了天似的。親人死亡,中國人會哭得死去活來,一則為親情喪失的悲痛,二則出於對死亡的恐懼。依中國文化,哭是必要的,是萬萬不可缺少的。當今中國,甚至發展出代人哭喪的職業。那代哭者一路假哭過來,震天動地,連有些死者親戚都訝異而不解:「一個請來的外人,她怎麼會哭得那麼傷心!」請人的和被請的,可不管這感情的邏輯。一場假哭,就能掙下千元、萬元的報酬。

因為害怕死亡,中國人及時行樂,腐敗,淫亂,沉淪,今朝有酒今朝醉。中國人道德淪喪,由來之一,就是貪生怕死的文化根基。

中國的「鐵達尼號」故事

一九九七年七月,中國遊輪「東方之珠」航行至長江西陵峽時,與一艘貨輪相撞,在激流中失控。船員們急忙穿上救生衣,敲碎玻璃窗,收拾錢財,準備逃命。遭遺棄的三百多名乘客中,一位帶著四歲小孫子的老婦人懇求船員給小孩一件救生衣,船員冷冷地回答:「你自己去找!」老太太給船員下跪,嚎啕大哭道:「求求你救救我的孫子吧!」船員頭都不回,兀自尋思如何棄船逃生。「東方之珠」後來被路過的拖輪和駁船所救。救援到來時,身穿救生衣的船員們竟然粗暴地將眾多乘客推趕到他們身後,自己搶先跳上駁船。

二○一五年六月,中國遊輪「東方之星」在長江中游翻覆沉沒。從船長、船員到政府、媒體,上演的醜陋而荒誕的中國大戲,更是令人咋舌。而一年前,韓國也曾發生客輪翻沉事故。中韓客輪載客均達四百多人,均釀成重大死亡慘禍。對照兩起船難,盤點其中諸多的相似與不同之處,令人感嘆。

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